【风水学】教程
天易风水 发布时间：2017-05-04
一、风水统宗
“天下风水出奇门”，为什么说天下风水出“奇门”呢？这里的“奇门”是【奇门遁甲】方术的简称。我们知道，上古三大预测术首推“奇门遁甲”，“奇门遁甲”中的信息涵盖了“星象”、“地理”、“使门”、“阳神”、“阴神”、“三奇”、“六仪”、“藏干”等丰富的信息，我们的祖先就是用这些信息来模拟预测世间万物的发展历程。可以这么说，“奇门遁甲”是我国预测学中集大成者，是易经发展史上最高层次的预测学，因此“奇门遁甲”自古被称为“帝王绝学”。历代政治家、军事家以及现代企业家大都将奇门遁甲用于重大决策，从而成就了非凡的事业。古代使用奇门遁甲之术的贤圣们大多是治国平天下的军师，如姜太公、范蠡、张良、诸葛亮、刘伯温等。
我们知道，“风水学”鼻祖晋朝郭璞最早用到的概念是“四象”，而“四象”的源头就是出自“奇门遁甲”“阳神”中的“青龙”、“白虎”、“朱雀”、“玄武”，其中的“朱雀”之下又藏着“塍蛇”，而后传到唐朝末年玄宗年间“白鹤仙师”时，在“风水术”中又引用了“奇门遁甲”中的“星象”进行勘察风水，并写出一本风水书《海角经》，后，“白鹤仙师”将此《海角经》传于唐朝邱廷翰，邱廷翰传弟子“青乌子”，“青乌子”著《青乌子相冢书》三卷，应该说“青乌子”属于邱廷翰的一脉嫡传。因邱廷翰知地理而不知天理，误点禁地，惹怒唐玄宗，唐玄宗令焚毁其书，并下旨通缉抓拿邱廷翰，后因钦天监官员杨益（杨筠松）说情，得朝廷赦免罪过并被唐玄宗授予亚大夫之官，死后祀三仙祠。邱廷翰为了感谢杨筠松，写成《地理天机》一部赠于杨筠松。后杨筠松避难于江西，大行地理之道，自称“杨救贫”。
通过以上风水传承的脉络，我们可以清晰的知道，当今流行的“风水术”，它最初的源头即是【奇门遁甲】，我们也知道，当今流行的“风水术”所用到的信息量是不全面的，是有缺陷的，这也许就是杨筠松以下历代“风水师”屡有奇祸的原因之一吧。
那么，除了这些众所周知的“风水术”以外，还有没有另外的“风水学”流传呢？答案是：有的，那就是真正“风水绝学”——“奇门风水”。确切地说，“奇门风水”只是“奇门遁甲”方术中的一个学术分支，历代先祖皆以秘传形式传播，其他人都难得一见，更别说学习研究。现在市面上所有流通的【奇门遁甲】版本，其实都是明朝皇帝朱元璋畏惧他人利用“奇门遁甲”夺取他的天下，命刘伯温编撰了众多的【奇门遁甲】版本，在这些版本里，虚虚实实，真真假假，预测时，有时准，有时又不准，令人莫衷一是，从而达到混淆视听的目的。
可以这么讲，现在流行的众多的【奇门遁甲】版本中所谓的“奇门风水”，都还只是运用奇门遁甲的方法来预测风水，并不是真正的“奇门风水”堪舆术，因为“奇门风水”的地理堪舆术，历代以来都是秘传形式口口相传，外人难闻其奥。由宋代坍山真人所创的【元极派】奇门遁甲流派，完整的继承了自“黄石公”以来传承的【奇门遁甲】方术，而其中就包含了秘传的“奇门风水”地理堪舆术，而“天易文化”的何文老师即是【元极派】奇门遁甲第十六代传人，所以说：天下风水出奇门，奇门风水在天易。
二、各代风水及书籍特点
先秦：以黄石公的《青囊经》为代表。
黄石公是秦末汉初的五大隐士之一，是汉留侯张良的授业恩师。《青囊经》全经共分三卷，大约400字，上卷叙述河图五气、洛书方位与阴阳二气融合，化成天地之定位等学理；中卷说出天地间形气依附与方位配合而成一体的动力；下卷说明天地间形气方位与各种法则配合后的影响力。总之，《青囊经》虽然通篇没有出现“风水”二字，但它却是中国历史上第一本有文字记载的风水经书，确立了“风水学”的具体哲学思想和基本理论体系。
秦朝：以青乌子的《葬经》为代表。青乌子又称青乌公、青鸟先生，活动于秦汉之际，著《葬经》一书，被后世尊为风水鼻祖。
晋朝：以郭璞所著的《葬书》为代表。
郭璞，字景纯，河东郡闻喜县（今山西省闻喜县）人，两晋时期著名文学家、训诂学家、风水学家。郭璞除家传易学外，还承袭了道教的术数学，是两晋时代最著名的方术士。《葬书》是中国风水文化的经典著作，是一部成熟的风水理论及实践著作，是晋代之前400年风水学说的集大成者。它精辟地阐述了风水基本理论：风水论、四神论、生气论、形势论、土质论，“风水”这个词语也由此而生，因此，郭璞也被称为“风水学”鼻祖。其实，从考古发掘出的新竹简材料——敦煌悬泉汉简中出土汉代《葬书》，就直接证明，在郭璞《葬书》问世以前就已有不知作者姓氏的《葬书》存在了。总之，《葬书》统一了“风水学”的名称，有着古代“天人合一”的朴素哲学思想，虽然只是确立了风水学中的一些基本理论，在实际运用还不够完善和理想，但它确立了风水学在历史发展的长河中不可替代的历史地位，因此，《葬书》对于风水学的贡献是划时代的。
唐朝：主要的风水书籍有，《海角经》、《撼龙经》、《雪心赋》等等。
“天下风水出奇门”，为什么说天下风水出“奇门”呢？这里的“奇门”是【奇门遁甲】方术的简称。我们知道，上古三大预测术首推“奇门遁甲”，“奇门遁甲”中的信息涵盖了“星象”、“地理”、“使门”、“阳神”、“阴神”、“三奇”、“六仪”、“藏干”等丰富的信息，我们的祖先就是用这些信息来模拟预测世间万物的发展历程。可以这么说，“奇门遁甲”是我国预测学中集大成者，是易经发展史上最高层次的预测学，因此“奇门遁甲”自古被称为“帝王绝学”。历代政治家、军事家以及现代企业家大都将奇门遁甲用于重大决策，从而成就了非凡的事业。古代使用奇门遁甲之术的贤圣们大多是治国平天下的军师，如姜太公、范蠡、张良、诸葛亮、刘伯温等。
我们知道，“风水学”鼻祖晋朝郭璞最早用到的概念是“四象”，而“四象”的源头就是出自“奇门遁甲”“阳神”中的“青龙”、“白虎”、“朱雀”、“玄武”，其中的“朱雀”之下又藏着“塍蛇”，而后传到唐朝末年玄宗年间“白鹤仙师”时，在“风水术”中又引用了“奇门遁甲”中的“星象”进行勘察风水，并写出一本风水书《海角经》，后，“白鹤仙师”将此《海角经》传于唐朝邱廷翰，邱廷翰传弟子“青乌子”，“青乌子”著《青乌子相冢书》三卷，应该说“青乌子”属于邱廷翰的一脉嫡传。因邱廷翰知地理而不知天理，误点禁地，惹怒唐玄宗，唐玄宗令焚毁其书，并下旨通缉抓拿邱廷翰，后因钦天监官员杨益（杨筠松）说情，得朝廷赦免罪过并被唐玄宗授予亚大夫之官，死后祀三仙祠。邱廷翰为了感谢杨筠松，写成《地理天机》一部赠于杨筠松。后杨筠松避难于江西，大行地理之道，自称“杨救贫”。
通过以上风水传承的脉络，我们可以清晰的知道，当今流行的“风水术”，它最初的源头即是【奇门遁甲】，我们也知道，当今流行的“风水术”所用到的信息量是不全面的，是有缺陷的，这也许就是杨筠松以下历代“风水师”屡有奇祸的原因之一吧。
那么，除了这些众所周知的“风水术”以外，还有没有另外的“风水学”流传呢？答案是：有的，那就是真正“风水绝学”——“奇门风水”。确切地说，“奇门风水”只是“奇门遁甲”方术中的一个学术分支，历代先祖皆以秘传形式传播，其他人都难得一见，更别说学习研究。现在市面上所有流通的【奇门遁甲】版本，其实都是明朝皇帝朱元璋畏惧他人利用“奇门遁甲”夺取他的天下，命刘伯温编撰了众多的【奇门遁甲】版本，在这些版本里，虚虚实实，真真假假，预测时，有时准，有时又不准，令人莫衷一是，从而达到混淆视听的目的。
可以这么讲，现在流行的众多的【奇门遁甲】版本中所谓的“奇门风水”，都还只是运用奇门遁甲的方法来预测风水，并不是真正的“奇门风水”堪舆术，因为“奇门风水”的地理堪舆术，历代以来都是秘传形式口口相传，外人难闻其奥。由宋代坍山真人所创的【元极派】奇门遁甲流派，完整的继承了自“黄石公”以来传承的【奇门遁甲】方术，而其中就包含了秘传的“奇门风水”地理堪舆术，而“天易文化”的何文老师即是【元极派】奇门遁甲第十六代传人，所以说：天下风水出奇门，奇门风水在天易。
二、各代风水及书籍特点
先秦：以黄石公的《青囊经》为代表。
黄石公是秦末汉初的五大隐士之一，是汉留侯张良的授业恩师。《青囊经》全经共分三卷，大约400字，上卷叙述河图五气、洛书方位与阴阳二气融合，化成天地之定位等学理；中卷说出天地间形气依附与方位配合而成一体的动力；下卷说明天地间形气方位与各种法则配合后的影响力。总之，《青囊经》虽然通篇没有出现“风水”二字，但它却是中国历史上第一本有文字记载的风水经书，确立了“风水学”的具体哲学思想和基本理论体系。
秦朝：以青乌子的《葬经》为代表。青乌子又称青乌公、青鸟先生，活动于秦汉之际，著《葬经》一书，被后世尊为风水鼻祖。
晋朝：以郭璞所著的《葬书》为代表。
郭璞，字景纯，河东郡闻喜县（今山西省闻喜县）人，两晋时期著名文学家、训诂学家、风水学家。郭璞除家传易学外，还承袭了道教的术数学，是两晋时代最著名的方术士。《葬书》是中国风水文化的经典著作，是一部成熟的风水理论及实践著作，是晋代之前400年风水学说的集大成者。它精辟地阐述了风水基本理论：风水论、四神论、生气论、形势论、土质论，“风水”这个词语也由此而生，因此，郭璞也被称为“风水学”鼻祖。其实，从考古发掘出的新竹简材料——敦煌悬泉汉简中出土汉代《葬书》，就直接证明，在郭璞《葬书》问世以前就已有不知作者姓氏的《葬书》存在了。总之，《葬书》统一了“风水学”的名称，有着古代“天人合一”的朴素哲学思想，虽然只是确立了风水学中的一些基本理论，在实际运用还不够完善和理想，但它确立了风水学在历史发展的长河中不可替代的历史地位，因此，《葬书》对于风水学的贡献是划时代的。
唐朝：主要的风水书籍有，《海角经》、《撼龙经》、《雪心赋》等等。
《海角经》作者不详，据传为唐代隐士“白鹤仙师”，由丘延翰所继承。丘延翰，字翼之，闻喜人，曹魏毌丘俭之后裔，尝游泰山，于石室中遇“白鹤仙师”，授《海角经》，从此成为上知天文，下懂地理，洞晓阴阳的方术家。《海角经》继承了郭璞的易学、堪舆学理论及占卜的方法，借鉴前人成果，加以干支卦理星气之说，揉和成新理论，并首次引入了【奇门风水】的九星，对杨筠松的风水理论具有极大的指导意义，因此，《海角经》在风水学传承中，具有承上启下的重要作用。
《撼龙经》的作者为杨筠松，名益，字叔茂，号筠松。窦州人。得丘延翰真传，唐僖宗朝国师，官至金紫光禄大夫，掌灵台地理事。《撼龙经》是形法派（峦头法）风水的代表作，是了解、运用龙脉的指导书籍，主要研究山川脉络形势，化山川脉络为【奇门风水】的九星，贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼，来进行分别解说。该书将【奇门风水】的九星映照于山川龙脉，使【奇门风水】中的九星具象化、形势化，让人们更好地理解了九星在风水中的作用，该书为“形势派”风水学的发展奠定了基础。
《雪心赋》系唐朝卜应天所著。卜应天，字则巍，号昆仑子，又称濮都监，因自许“心地雪亮，透彻地理”，因而将其著作取名《雪心赋》。《雪心赋》详论峦头的五行生克及吉凶互易，是风水形势法的经典作品，可以帮助我们很好地把握形势峦头的精髓，是风水堪舆的基本功。
宋朝：主要的风水书籍为《发微论》、《喝形图格》、《催官篇》、《神宝经》。
《发微论》系宋朝蔡元定所著。蔡元定，字季通，号牧堂老人，建阳人，南宋著名理学家、律吕学家、堪舆学家，朱熹理学的主要创建者之一，被誉为“朱门领袖”、“闽学干城”，一生不涉仕途，潜心著书立说，死后人称蔡牧堂。
《发微论》最值得称赞的是明悉风水福善祸福之理，由风水之理来推究儒理，具有较强的哲学意义，因此，《发微论》极受后世儒林所推崇。
《喝形图格》系宋朝国师张子微的代表作，是风水学的必看之书，它汇集了中国历代大师、风水典籍的实用风水精华，可以快速的掌握形势峦头呼形喝象的技巧，它是形势峦头呼形喝象的专业书，当然，你也可以不需要自学，跟着【天易网校】的风水学习进程，掌握这些技巧。
《催官篇》的作者为赖风冈。赖风冈，字文俊，自号布衣子，故世称曰赖布衣，江西省定南县凤山冈人，九岁即高中秀才，后，赖布衣看破红尘，遁隐山林，长与青山白云为伴，人不见其踪。
《催官篇》分龙、穴、砂、水四篇，以二十四山分阴阳，研究穴位吉凶之应，它继承总结了古代地理风水术，独创编写了“龙”的规律，详细地描述了龙的作用和缺点，把龙、穴、砂、水的祸福，写得淋漓尽致表露无遗。《催官篇》对后世风水学的实际运用产生了深远的影响。
《神宝经》的作者是由宋代谢和卿编著而成。谢和卿，字珏斋，宋朝风水师。该书专言作穴之法。要点是择地必明理、生气凝结、上分下合、左乘右接等等，所谓“或言山冤无口诉，求生气凝结恐难凭；岂知人智有眼观，念土色丰腴可凭证”。《神宝经》是历代研究风水者必读书之一，因此，清朝康熙年间编纂的《钦定古今图书集成》将其收入丛书之中。
明朝：主要的风水书籍为《堪舆漫兴》、《地理醒心录》、《地理辟径集》。
《堪舆漫兴》的作者为刘伯温。刘伯温，名刘基，【元极派】第五代掌门玄隐真人的俗家弟子，道号御景山人。出生于浙江省青田县，是元末明初的军事家、政治家、文学家，明朝的开国元勋。《堪舆漫兴》主要讲述山川形势，在峦头方面思路清晰、讲解明了，是【奇门风水】中对峦头的精致讲解，但对【奇门风水】中九星、八门、阳神、阴将、九遁、神假等理气内容都没有涉及，没有涉及的原因不是刘伯温不懂理气，而是风水的精华就是“理气”。为什么呢？因为所有的“形势峦头”的吉凶应期，最终都得要落实到“理气”上来，而刘伯温限于【元极派】的门规，真话不能讲，假话又不想说，所以刘伯温将“理气”的内容略去了。
《明史·刘基传》中虽然没有提到刘伯温在堪舆学方面的事迹，但在《明实录》记载，建康（即南京）城和宫殿的建造，都是刘基主持选址规划的。1366年，朱元璋“命刘基等卜地，作新宫于钟山之阳，东北尽钟山之趾，延亘周回凡五十余里。规制雄壮，尽据山川之胜焉”。民间传说刘基卜筑前湖为正殿基址，立桩水中，朱元璋嫌其逼窄，将桩往后移了几十米，刘基说：“如此亦好，但后来不免有迁都之举。”果然过了没多久，明成祖朱棣就迁都北京。类似这种对风水未来吉凶动静应期的预测，就是【奇门风水】的重要内容之一。
《地理醒心录》的作者为傅振商。傅振商，字君雨，汝阳人。神宗万历三十五年进士，散馆授江西道监察御史，摄畿辅学政，创“恒阳”、“国士”、“天雄”三书院，为国育才，声望斐然。
《地理醒心录》从教人认龙切入，条分屡析太祖少祖起祖等龙脉的特点，尤其值得称道的是七十二龙分金断法，并且对历代各家的点穴之法做了精辟的总结，“形势”与“理气”并重，虽在“理气”方面尚有不足，但却对风水的实际操作方法起到了积极的引领作用，让初学者有入手之处。
《地理辟径集》的作者是李默斋。李默斋，广东香山人氏，世为香山望族，生平博览群书，遍游名岳。
《地理辟径集》将“山龙峦头”与“穴法”并重，精细地阐明峦头与穴法的内涵，在风水地理术上，每每有自己独到的见解，对风水“形法”上的理论有着精辟的论述。《地理辟径集》言简意赅，对山龙峦头、穴法砂水、性情顺逆、谁祸谁福、当弃当取，了如指掌，是“形势”理论的重要补充。该书的不足是对祸福吉凶的应期没有更深刻的认识和探讨。
清朝：主要的风水书籍为《地理辨正》、《地理五诀》、《心眼指要》。
《地理辨正》的作者为蒋大鸿。蒋大鸿，名平阶，字大鸿，又字雯阶、斧山，号宗阳子，明末清初人，世居华亭张泽，即今日上海松江区张泽镇。师从无极子学习玄空精要，追随吴天柱学习水龙经，融合各家所长，游历十载，印证所学，晚年定居绍兴稽山耶溪，创蒋盘罗经。
《地理辨正》是对古代五本地理风水名著《青囊经》、《青囊序》、《青囊奥语》、《天玉经》、《都天宝照经》所作的注解，是一部地理巨著，对后世影响巨大。此书以【奇门风水】的“九星”幻为“玄空”九星，并以此为经纵贯全书，来解释这些地理风水名著的优点与不足，该书虽说是注解，然而于其书中所发议论，多为作者胸中新论，迥异前人之语，也多能启人心扉。
《地理五诀》的作者为赵九峰。赵九峰，名玉材，字九峰，清代直隶省磁州（今河北省磁县)人，是中国古代堪舆界的重要人物。
《地理五诀》的时代背景是因为当时社会上，风水地理学立法不一，各持一家，是分门愈多而道理愈晦，作者认为，地理之术已快到失传的地步，于是，作者对地理先贤的书籍，分辨真赝，将前人的地理之秘揭示于众，达到通俗易懂、真伪立判的目地。可惜，赵九峰先生要失望了，当今的风水学氛围与几百年前没有什么区别，依然是泥沙俱下，龙鱼混杂，有过之而不及。
应该讲，《地理五诀》的确是三合派地理风水通俗入门并值得精读的著作，但它的不足之处也是显而易见的，比如全书没有一个风水地理实例，全书对分金如何运用，分金与墓命关系如何，都没有涉猎阐述。
《心眼指要》为玄空风水上的主要著作，作者为章仲山。章仲山，名甫，字仲山，自号无心道人，江苏无锡人，是清朝著名的地理风水学家。
《心眼指要》是章仲山晚年的著作，是其思想最臻纯熟的代表作，也是地理学的经典名著。历代所传理气书虽多，但皆知有地理而不知有天理，而此书能够从先天排龙与后天安星的角度出发，去思考风水问题，虽然限于认知的局限性，难以了悟天道与地道的天机，但已实属难能可贵。《心眼指要》的“眼”，是指肉眼看得见的有形峦头（形势），“心”是指看不见的天地间的真炁，要了解这种炁的风水作用，必须借助心法进行推算。《心眼指要》主要就是点明了峦头和理气的关系与作用，并且指出峦头与理气，缺一不可。
三、【天易网校】机缘
愚自十四岁追随恩师“希元真人”习易，不知不觉已三十三年。这三十多年来，无时不忆起恩师训嘱：圣人造易，效力百姓。你即有缘【河洛术数】，自应勤勉精进，将心中所学臻至化境，以天下苍生为己任，尽己所能有益苍生。
每每想起恩师的训嘱，就觉愧颜。愚生性疏懒，故测卦与人解忧的门槛较高，非希冀厚金而是贪图清净之故也。
今有“中国周易研究学院”欲联合开办【天易网校】，借助网络覆盖天下的力量，将中国民间秘传的【河洛术数】公之于众，使更多的众生受益，实与恩师“利益天下苍生”的宗旨不谋而合。故不揣鄙陋，泄【河洛术数】之真机，或若有益于天下众生，则愧感师恩于万一耳。
四、【天易】网校风水教程特色
从古至今，各类风水书籍层出不穷，各种风水理论目不暇接，各大风水流派纷杂繁呈，让有志研究【风水堪舆学】学问的人，大多有不知从何入手的迷茫与困惑。
【风水堪舆学】与其他学问不同，其他学问方向错了还可以回头。学习【风水堪舆学】的门径，一旦错误，要想再回头，就难于上青天，也许会耗尽一生的精力，在风水的迷宫里打转。错误的观念也会根深蒂固，难以纠正。所以，选择正确的【风水堪舆学】门径必须慎之又慎。
面对如此种种困惑，【天易网校】想做的就一件事：以奇门风水理论为先导，正本清源；以实践运用为准绳，一用就灵。
五、天易网校【风水堪舆学】初级风水师教学目录
【奇门风水】初级风水师必须熟练掌握罗经的运用方法，以及形势勘察呼形喝象的基本方法，初步掌握形势真炁凝聚的主要特点，能够初步熟练运用【奇门风水】的九星来评断风水吉凶并提出解决方案，为进一步学习中级【奇门风水】打下良好的基础，在中级【奇门风水】中将会学习八门、九神、三奇、六仪、神使、阴将、玉女、地煞、魁罡、九遁等格局在风水中的实际运用。
一、罗经透解真诀
先天八卦真诀
后天八卦真诀
八煞黄泉真诀
九星四垣真诀
地盘正针真诀
截煞取用真诀
穿山七十二龙真诀
人盘中针真诀
透地六十龙真诀
透地奇门真诀
奇门到方局真诀
缝针真诀
二十八宿真诀
太阳过宫真诀
浑天真诀
十二宫真诀
二、形势法要真诀
堪龙真诀
察水真诀
点穴真诀
消砂真诀
水口真诀
立向真诀
辨形堪势图说真诀
五鬼真诀
形势法要总论真诀
三、理炁法要真诀
1、乾坤真炁交媾真诀
2、形势向背望炁真诀
3、倒杖十二炁真诀
4、阳宅纳炁真诀
5、阴宅纳炁真诀
6、九星飞伏吉凶理炁真诀
7、立向顺逆真炁旋转图真诀
8、砂穴拱合相炁吉凶分布图真诀
9、理炁法要勘察操盘真诀
【奇门风水】初级风水师实际运用指导
1、地图上俯察被堪物形势
2、实地观察被堪物风水格局
3、确定被堪物山向
4、详查被堪物内外形煞并下吉凶断语
5、分辨被堪物的形煞吉凶并给出化解方案
6、运用【奇门风水】的九星，分辨被堪物内外炁场的吉凶
7、绘出被堪物的【奇门】风水图并结合客户八字，分析风水吉凶
8、详察太岁，预测流年或来年吉凶祸福寿夭穷通
9、提供被堪物“换心”方案或搬家流程方案
《撼龙经》的作者为杨筠松，名益，字叔茂，号筠松。窦州人。得丘延翰真传，唐僖宗朝国师，官至金紫光禄大夫，掌灵台地理事。《撼龙经》是形法派（峦头法）风水的代表作，是了解、运用龙脉的指导书籍，主要研究山川脉络形势，化山川脉络为【奇门风水】的九星，贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼，来进行分别解说。该书将【奇门风水】的九星映照于山川龙脉，使【奇门风水】中的九星具象化、形势化，让人们更好地理解了九星在风水中的作用，该书为“形势派”风水学的发展奠定了基础。
《雪心赋》系唐朝卜应天所著。卜应天，字则巍，号昆仑子，又称濮都监，因自许“心地雪亮，透彻地理”，因而将其著作取名《雪心赋》。《雪心赋》详论峦头的五行生克及吉凶互易，是风水形势法的经典作品，可以帮助我们很好地把握形势峦头的精髓，是风水堪舆的基本功。
宋朝：主要的风水书籍为《发微论》、《喝形图格》、《催官篇》、《神宝经》。
《发微论》系宋朝蔡元定所著。蔡元定，字季通，号牧堂老人，建阳人，南宋著名理学家、律吕学家、堪舆学家，朱熹理学的主要创建者之一，被誉为“朱门领袖”、“闽学干城”，一生不涉仕途，潜心著书立说，死后人称蔡牧堂。
《发微论》最值得称赞的是明悉风水福善祸福之理，由风水之理来推究儒理，具有较强的哲学意义，因此，《发微论》极受后世儒林所推崇。
《喝形图格》系宋朝国师张子微的代表作，是风水学的必看之书，它汇集了中国历代大师、风水典籍的实用风水精华，可以快速的掌握形势峦头呼形喝象的技巧，它是形势峦头呼形喝象的专业书，当然，你也可以不需要自学，跟着【天易网校】的风水学习进程，掌握这些技巧。
《催官篇》的作者为赖风冈。赖风冈，字文俊，自号布衣子，故世称曰赖布衣，江西省定南县凤山冈人，九岁即高中秀才，后，赖布衣看破红尘，遁隐山林，长与青山白云为伴，人不见其踪。
《催官篇》分龙、穴、砂、水四篇，以二十四山分阴阳，研究穴位吉凶之应，它继承总结了古代地理风水术，独创编写了“龙”的规律，详细地描述了龙的作用和缺点，把龙、穴、砂、水的祸福，写得淋漓尽致表露无遗。《催官篇》对后世风水学的实际运用产生了深远的影响。
《神宝经》的作者是由宋代谢和卿编著而成。谢和卿，字珏斋，宋朝风水师。该书专言作穴之法。要点是择地必明理、生气凝结、上分下合、左乘右接等等，所谓“或言山冤无口诉，求生气凝结恐难凭；岂知人智有眼观，念土色丰腴可凭证”。《神宝经》是历代研究风水者必读书之一，因此，清朝康熙年间编纂的《钦定古今图书集成》将其收入丛书之中。
明朝：主要的风水书籍为《堪舆漫兴》、《地理醒心录》、《地理辟径集》。
《堪舆漫兴》的作者为刘伯温。刘伯温，名刘基，【元极派】第五代掌门玄隐真人的俗家弟子，道号御景山人。出生于浙江省青田县，是元末明初的军事家、政治家、文学家，明朝的开国元勋。《堪舆漫兴》主要讲述山川形势，在峦头方面思路清晰、讲解明了，是【奇门风水】中对峦头的精致讲解，但对【奇门风水】中九星、八门、阳神、阴将、九遁、神假等理气内容都没有涉及，没有涉及的原因不是刘伯温不懂理气，而是风水的精华就是“理气”。为什么呢？因为所有的“形势峦头”的吉凶应期，最终都得要落实到“理气”上来，而刘伯温限于【元极派】的门规，真话不能讲，假话又不想说，所以刘伯温将“理气”的内容略去了。
《明史·刘基传》中虽然没有提到刘伯温在堪舆学方面的事迹，但在《明实录》记载，建康（即南京）城和宫殿的建造，都是刘基主持选址规划的。1366年，朱元璋“命刘基等卜地，作新宫于钟山之阳，东北尽钟山之趾，延亘周回凡五十余里。规制雄壮，尽据山川之胜焉”。民间传说刘基卜筑前湖为正殿基址，立桩水中，朱元璋嫌其逼窄，将桩往后移了几十米，刘基说：“如此亦好，但后来不免有迁都之举。”果然过了没多久，明成祖朱棣就迁都北京。类似这种对风水未来吉凶动静应期的预测，就是【奇门风水】的重要内容之一。
《地理醒心录》的作者为傅振商。傅振商，字君雨，汝阳人。神宗万历三十五年进士，散馆授江西道监察御史，摄畿辅学政，创“恒阳”、“国士”、“天雄”三书院，为国育才，声望斐然。
《地理醒心录》从教人认龙切入，条分屡析太祖少祖起祖等龙脉的特点，尤其值得称道的是七十二龙分金断法，并且对历代各家的点穴之法做了精辟的总结，“形势”与“理气”并重，虽在“理气”方面尚有不足，但却对风水的实际操作方法起到了积极的引领作用，让初学者有入手之处。
《地理辟径集》的作者是李默斋。李默斋，广东香山人氏，世为香山望族，生平博览群书，遍游名岳。
《地理辟径集》将“山龙峦头”与“穴法”并重，精细地阐明峦头与穴法的内涵，在风水地理术上，每每有自己独到的见解，对风水“形法”上的理论有着精辟的论述。《地理辟径集》言简意赅，对山龙峦头、穴法砂水、性情顺逆、谁祸谁福、当弃当取，了如指掌，是“形势”理论的重要补充。该书的不足是对祸福吉凶的应期没有更深刻的认识和探讨。
清朝：主要的风水书籍为《地理辨正》、《地理五诀》、《心眼指要》。
《地理辨正》的作者为蒋大鸿。蒋大鸿，名平阶，字大鸿，又字雯阶、斧山，号宗阳子，明末清初人，世居华亭张泽，即今日上海松江区张泽镇。师从无极子学习玄空精要，追随吴天柱学习水龙经，融合各家所长，游历十载，印证所学，晚年定居绍兴稽山耶溪，创蒋盘罗经。
《地理辨正》是对古代五本地理风水名著《青囊经》、《青囊序》、《青囊奥语》、《天玉经》、《都天宝照经》所作的注解，是一部地理巨著，对后世影响巨大。此书以【奇门风水】的“九星”幻为“玄空”九星，并以此为经纵贯全书，来解释这些地理风水名著的优点与不足，该书虽说是注解，然而于其书中所发议论，多为作者胸中新论，迥异前人之语，也多能启人心扉。
《地理五诀》的作者为赵九峰。赵九峰，名玉材，字九峰，清代直隶省磁州（今河北省磁县)人，是中国古代堪舆界的重要人物。
《地理五诀》的时代背景是因为当时社会上，风水地理学立法不一，各持一家，是分门愈多而道理愈晦，作者认为，地理之术已快到失传的地步，于是，作者对地理先贤的书籍，分辨真赝，将前人的地理之秘揭示于众，达到通俗易懂、真伪立判的目地。可惜，赵九峰先生要失望了，当今的风水学氛围与几百年前没有什么区别，依然是泥沙俱下，龙鱼混杂，有过之而不及。
应该讲，《地理五诀》的确是三合派地理风水通俗入门并值得精读的著作，但它的不足之处也是显而易见的，比如全书没有一个风水地理实例，全书对分金如何运用，分金与墓命关系如何，都没有涉猎阐述。
《心眼指要》为玄空风水上的主要著作，作者为章仲山。章仲山，名甫，字仲山，自号无心道人，江苏无锡人，是清朝著名的地理风水学家。
《心眼指要》是章仲山晚年的著作，是其思想最臻纯熟的代表作，也是地理学的经典名著。历代所传理气书虽多，但皆知有地理而不知有天理，而此书能够从先天排龙与后天安星的角度出发，去思考风水问题，虽然限于认知的局限性，难以了悟天道与地道的天机，但已实属难能可贵。《心眼指要》的“眼”，是指肉眼看得见的有形峦头（形势），“心”是指看不见的天地间的真炁，要了解这种炁的风水作用，必须借助心法进行推算。《心眼指要》主要就是点明了峦头和理气的关系与作用，并且指出峦头与理气，缺一不可。
三、【天易网校】机缘
愚自十四岁追随恩师“希元真人”习易，不知不觉已三十三年。这三十多年来，无时不忆起恩师训嘱：圣人造易，效力百姓。你即有缘【河洛术数】，自应勤勉精进，将心中所学臻至化境，以天下苍生为己任，尽己所能有益苍生。
每每想起恩师的训嘱，就觉愧颜。愚生性疏懒，故测卦与人解忧的门槛较高，非希冀厚金而是贪图清净之故也。
今有“中国周易研究学院”欲联合开办【天易网校】，借助网络覆盖天下的力量，将中国民间秘传的【河洛术数】公之于众，使更多的众生受益，实与恩师“利益天下苍生”的宗旨不谋而合。故不揣鄙陋，泄【河洛术数】之真机，或若有益于天下众生，则愧感师恩于万一耳。
四、【天易】网校风水教程特色
从古至今，各类风水书籍层出不穷，各种风水理论目不暇接，各大风水流派纷杂繁呈，让有志研究【风水堪舆学】学问的人，大多有不知从何入手的迷茫与困惑。
【风水堪舆学】与其他学问不同，其他学问方向错了还可以回头。学习【风水堪舆学】的门径，一旦错误，要想再回头，就难于上青天，也许会耗尽一生的精力，在风水的迷宫里打转。错误的观念也会根深蒂固，难以纠正。所以，选择正确的【风水堪舆学】门径必须慎之又慎。
面对如此种种困惑，【天易网校】想做的就一件事：以奇门风水理论为先导，正本清源；以实践运用为准绳，一用就灵。
五、天易网校【风水堪舆学】初级风水师教学目录
【奇门风水】初级风水师必须熟练掌握罗经的运用方法，以及形势勘察呼形喝象的基本方法，初步掌握形势真炁凝聚的主要特点，能够初步熟练运用【奇门风水】的九星来评断风水吉凶并提出解决方案，为进一步学习中级【奇门风水】打下良好的基础，在中级【奇门风水】中将会学习八门、九神、三奇、六仪、神使、阴将、玉女、地煞、魁罡、九遁等格局在风水中的实际运用。
一、罗经透解真诀
先天八卦真诀
后天八卦真诀
八煞黄泉真诀
九星四垣真诀
地盘正针真诀
截煞取用真诀
穿山七十二龙真诀
人盘中针真诀
透地六十龙真诀
透地奇门真诀
奇门到方局真诀
缝针真诀
二十八宿真诀
太阳过宫真诀
浑天真诀
十二宫真诀
二、形势法要真诀
堪龙真诀
察水真诀
点穴真诀
消砂真诀
水口真诀
立向真诀
辨形堪势图说真诀
五鬼真诀
形势法要总论真诀
三、理炁法要真诀
1、乾坤真炁交媾真诀
2、形势向背望炁真诀
3、倒杖十二炁真诀
4、阳宅纳炁真诀
5、阴宅纳炁真诀
6、九星飞伏吉凶理炁真诀
7、立向顺逆真炁旋转图真诀
8、砂穴拱合相炁吉凶分布图真诀
9、理炁法要勘察操盘真诀
【奇门风水】初级风水师实际运用指导
1、地图上俯察被堪物形势
2、实地观察被堪物风水格局
3、确定被堪物山向
4、详查被堪物内外形煞并下吉凶断语
5、分辨被堪物的形煞吉凶并给出化解方案
6、运用【奇门风水】的九星，分辨被堪物内外炁场的吉凶
7、绘出被堪物的【奇门】风水图并结合客户八字，分析风水吉凶
8、详察太岁，预测流年或来年吉凶祸福寿夭穷通
9、提供被堪物“换心”方案或搬家流程方案
